القبائل العربية في صعيد مصر والجزيرة العربية
سجل نسبك وقبيلتك هنا ليعرفه الجميع.. فيا مرحبا بابن الاصول


موقع يتناول تاريخ القبائل العربية في صعيد مصر
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةس .و .جبحـثالأعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
المواضيع الأكثر شعبية
قنا قبائل وأنساب وعائلات
هجرة القبائل العربية الى مصر
عائلات وانساب وقبائل البداري
شجرة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم
صور قديمة جدا لتنفيذ حكم القصاص و بيان مابعد القصاص
شجرة قبيلة عنزة وفيها توضيح آل سعود و آل خليفة و آل صباح حكام السعودية والبحرين والكويت على التوالي
انساب قبائل قنا
مؤتمر القبائل العربية بمصر فيديو
شجرة اصول العرب
صور نادرة جدا وقديمة من عبق التاريخ للملوك رؤساء العرب
سحابة الكلمات الدلالية
مركز أسيوط عائلة اسيوط مبارك قبيلة قريه
المواضيع الأخيرة
» العلامة الشيخ محفوظ الخطيب
السبت أكتوبر 15, 2016 4:22 pm من طرف .

» تاريخ العرب جديد الشاعر منصور الرويلي - حصرياً قناة الروله
الإثنين يوليو 11, 2016 9:52 am من طرف .

» قبيلة المراوين كلمات شاعر الحزم عليان الجهني
الإثنين يوليو 11, 2016 9:46 am من طرف .

» قبيلة قضاعة كلمات شاعر الحزم عليان الجهني
الإثنين يوليو 11, 2016 9:41 am من طرف .

» شيلة قبيلة جهينة كلمات عليان الجهني
الإثنين يوليو 11, 2016 9:40 am من طرف .

» قبيلة جهينة انصار رسول الله
الخميس يناير 14, 2016 4:20 pm من طرف .

» الاعلاامي صبار العنزي
الخميس يناير 14, 2016 4:19 pm من طرف .

» شيلات شيلات خيالية
الخميس يناير 14, 2016 4:14 pm من طرف .

» شيلات 2016
الخميس يناير 14, 2016 4:13 pm من طرف .

بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية live      

قم بحفض و مشاطرة الرابط القبائل العربية في صعيد مصر والجزيرة العربية على موقع حفض الصفحات
إعلانات تجارية

    لا يوجد حالياً أي إعلان



    شاطر | 
     

     نسب عنزة الصحيح

    استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
    كاتب الموضوعرسالة
    .
    Admin
    avatar

    المساهمات : 136
    تاريخ التسجيل : 11/11/2012

    مُساهمةموضوع: نسب عنزة الصحيح   الثلاثاء نوفمبر 13, 2012 12:32 am




    بسم الله الرحمن الرحيم
    هذا بيان تم طرحه لمؤرخ عنزة .عبدالله بن عبار العنزي.
    حول نسب عنزه الصحيح
    قال الله تعالى[ وأما الزبد فيذهب جفاء الآية ]
    من عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي إلى أبناء قبيلة عنزة الكرام اكتب لكم مستعيناً بالله موضحاً لمن يجهله نسبه فقد كثر اللغط والجدال في هذه الأيام حول ما يدور بالمنتديات والمجالس وأصبح يتحدث عن نسب هذه القبيلة كل من هب ودب والكثير من هؤلاء المتحدثين لم يطلعوا على أي مصدر من مصادر التاريخ ويزعم بعض من يدعي المعرفة ويسمي نفسه باحث أن قبيلة عنزة في هذا العصر هي خليط من بكر وتغلب وتنسب لوائل بن قاسط الذي يرتبط مع عنزة في أسد بن ربيعة وهو حفيد جديلة أخ عنزة السادس وهذا القول لا يتفق مع ما تشير إليه مصادر الأنساب والتاريخ حيث أن قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر هي عنزة بن أسد بن ربيعة حسب ما ثبت بمصادر الأنساب منذ القرن الثاني الهجري إلى هذا العصر لذلك فلا يجوز نقل قبيلة عنزة إلى بكر وتغلب وهي تسبق وجود بكر وتغلب في ثمانية أظهر ومن يدعي بذلك فلا دراية له بعلم الأنساب والنسب لا يبنى على الوهم بل يبنى على الحقيقة وأني لا اعرف الهدف من افتعال هذه الضجة إلا أن نجاح هذا الكتاب قد أثار حفيظة الحساد الذين يكنون البغض والضغينة وأوجه الدعوة للمنصفين من قبيلة عنزة والقبائل الأخرى أن يطلعوا على ما كتبته بالمنتدى وما كتبه غيري ضدي وان ما كتبته هو تصحيح وتوضيح لمن يجهله حقيقة الأمر وما كتب ضدي هو تعريض وتحريض ويشهد من اطلع على ما دار من حديث أني اكتب حقائق وأورد شواهد من المصادر أما الذين أحدثوا البلبلة بزعمهم أن هذا لصالح عنزة والكل يدرك أن خلط نسب هذه القبيلة وانتحال جد لا تنتمي إليه عنزة هو ليس من صالح عنزة بل هو طعن وتشكيك في نسبها العريق وأوضح لمن تأثر بالدعاية الباطلة القائلة بتغيير جد عنزة أو وضع لعنزة جد غير منسوب أن الصحيح العكس وما أشيع هو أن ما يسمى بالباحثين قد لاحظ أن بعض العوام من عنزة له رغبة عارمة بالانتساب لقبيلة بكر وتغلب تأثراً بالمسلسلات فأراد أن يوهمهم بأن لديه علم ضامناً تأييدهم له ومباركتهم لبحثه وهو قد كذب على نفسه وعلى من صدقه وهذا ما حدا ببعض رجال القبيلة بأن يوقعون على مشهد لإثبات هذه المقولة التي لا سند لها وهم لا يعلمون أن هذا المشهد ينقل نسب عنزة إلى جد لا تنتسب له دون الرجوع لمصادر التاريخ وقد فات عليهم أن هذا المشهد في مضمونه يسمح لكل رجل أن يختار الجد الذي يعجبه وينتحله ويتخلى عن جده الحقيقي وأن هذا المشهد يلغي اسم عنزة الموروث مما يثير تساءل أبناء قبيلة عنزة هل اسم عنزة انتهت صلاحيته ويجب تغييره ؟ علماً أنه ينطوي على مسح اسم عنزة ومسخ تاريخها ويفتح المجال لمن يريد لمز وهمز هذه القبيلة ففي حال إلقاء جد عنزة ونقل هذه القبيلة إلى جد ليس لها فأن أي عنزي يتعرّض لهامز أو لامز بأنه ليس عنزي لا يستطيع الرد بحيث أنه أصبح غير عنزي بموجب فحوى هذا المشهد ويعرف الجميع أن بكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط ليسوا هم عنزة ومن ينتسب لبكر وتغلب ليس عنزي بشهادة جميع المؤرخين الذين اثبتوا أن قبيلة عنزة من أسد بن ربيعة وليس كما يزعمون ومن تصوّر أن إلحاق عنزة بوائل بن قاسط يزيدها مجداً وفخراً فهو غير محق بحيث أن قبيلة عنزة لها من المجد والسؤدد ما يكفيها عن التسمي به وأن قبيلة عنزة لها من الأصالة والعراقة ما يكفيها وأن حذف مسمى عنزة وإلحاقها بقبيلة أخرى يناقض أجماع النسابين والمؤرخين وعلماء الأنساب الذين وضحوا في كتبهم نسب قبيلة عنزة ابن أسد وهو صحيح وصريح ولهذا السبب فأني أدعوا الأخوة الرجوع للواقع ومن غير المعقول أن قبيلة بكر وتغلب تسمح بانتحال اسمها والانتساب لجدها وأني على ثقة تامة أن رجال قبيلة عنزة لم يفوضّوا أحد بأن يوقع على مشهد يحذف مسمى هذه القبيلة ولن توافق على مسح جد عنزة بن أسد بن ربيعة الذي عاش قبل تسعة عشرة قرناً تقريباً وتوارثت اسمه القبيلة وتمسكت بعمود النسب ومنذ أن تكونت هذه القبيلة وهي تحمل اسم عنزة عبر القرون المتعاقبة والسنين الغابرة إلى أن تم توقيع هذا المشهد الذي صدر في مطلع القرن الحادي والعشرون الميلادي لمجرد رواج إشاعة لا صحة لها جملة وتفصيل فقبائل بشر ومسلم هم من عنزة وليس كما توهم بعض من تبع غلطتي في الطبعة الأولى قبل أن أدرس المصادر التاريخية ثم بعد أن وجدت أني على خطأ تبرأت من الخطأ وتركته لعدم صحته ومن تمسكوا بأخطائي الأولى واقتبسوها بحيث وقعت بخطأ غير مقصود في الطبعة الأولى حيث نسبت عنزة لبكر وتغلب ثم تأكد لي أنه خطأ فادح فرجعت عن الخطأ ولا عيب في ذلك بل العيب في التمسّك بالخطأ والدفاع عنه وهو يعلم أنه خطأ نبرأ إلى الله من الخطأ ويعلم الجميع أني أول من صدح بمفاخر ومآثر قبائل من ربيعة لأنهم أبناء عم لعنزة وهذا مقطع من الملحمة الوائلية :
    مـن كـان بـالتاريخ عـنـده حـفايـض = يـنـظـر ويـقــرأ طيـبـات القـرايـض
    شعـر الفـرزدق فـي كلام النقـايـض = وابـن كثيـر ومـا يعـد ابــن خلـكـان
    والطبري وابـو الفرج وبن خلـدون = يـذكر لهـم مجـد تليـد لـه قـرون
    الشاهـد التـاريـخ والنـاس يـدرون = عن مجد وايــل شامخٍ تقـل ضلعـان
    ويـعـد بـالشيـمـه كـتـاب ابـن مـارك = بـالطيـب وعلوم الـفضيلـه مشـارك
    يـذكـر فـخـرهـم يـوم دور المعــارك = ويـعـد مـا شافـه بصـدق وعـرفـان
    تـاريــخ وايــل مـن قـديــم عجـايـب = عــلى جـبـل خـزاز بــادوا كـتـايــب
    وبادوا فـلول الفـرس يـوم الحرايـب = بذيقـار وايـل زبـنـوا بنت نعمـان
    وقلعة حلب عن سابق المجد تنبيـك = فعـايــل الـويـلان مـا فـيـه تـشكيـك
    دولـة بـني حمـدان قـبـل الـممالـيـك = بنـوا فخرهـم بيـن قيصر ورومــان
    أولاد وايـــل مـن زمــان الـنــبـــوه = حلويـن للصـاحـب ولـضـد ســوه
    جمـع يـلاقـي بـالملاقــى عـــــدوه = والمجـد والعـزه لهـم ورث جــدان
    مـن يجهـل الـويلان يـاخـذ تعـالـيـم = تـاريـخ من دور العصور المقـاديــم
    من معـد من عدنان صفوة إبـراهيم = تاريــخ بالأنجيـل تقـراه رهــبـان
    نواصـر السنـه خـلايـف إسـمـاعيـل = مجـد لهــم موروث جيـل بعـد جـيـل
    سـوالـف الـويــلان مـابــه دهــاويـل = معــروف من قبـل اللهـازم وجـلان
    وهذا مقطع الملحمة الوائلية الثانية
    ومن بعد ذكر المعبـود * بــديـت بـهـرج مـاكـود * عن الحاضـر والماجـود
    وعن ذكر المجد اللي فات
    اللي عن وايـل نشـاد * نشرح له ماضي الأمجــاد * يـنظـر تـاريخ الأجـداد
    من قديم مسجلات
    ربيعـة عقـب إسماعيل * نسـل إبراهـيم الخـلـيـل * بـالـزبـور وبـالأنــجـيـل
    بالقرآن وبالتورات
    سلسلت أنساب الويلان * خـلفـة نزار أهل الشان * من معـد خلفـة عدنـان
    من سام ونوح سلالات
    تغـلب وبكـــر و عـنـاز * قـوم صليـبـة وأعـزاز * يشـهـد ذي قــار وخـزاز
    صدق والتاريخ اثبات
    تاريـخ مابـه تشكيـك * عـنـه المسعـودي يـدريـك * والأصفـهـاني يعـطيـك
    عن ربيعة معلومات
    عـزوة عـنـاز الشجعـان * نكـتب لـك عنهـم بيـان * صـدق ولا قـلنا بهتـان
    حقايق ما هي روايات
    من نسله علي ونبهان * وشـرعب وسبعة وفدعـان * وروله ولد سليمـان
    مع محلف وعمارات
    ضنـا وايـل مشهوريـن * ماضي الزمان وهلحيـن * بهـم ملـوك وسلاطيـن
    وفيهم حكام وسادات
    منهم باني المجـد كلـيب * بطش بالتــبع شبيـب * وحـمـاهـا سقـم الحـريب
    بحد الشلف المسنونات
    والحـارث منهـم والزيـر * ويزيـد ومعـن وبجـيـر * وأبـو فـراس الشهـيـر
    لـه بالتاريخ ابطولات
    منهم جساس وهمام * وقيس ومسعود وبسطام * وسيف اللي باد الأروام
    وأخذ عليهم ديـات
    والمثنى مبيـد القوم * وقعقـاع البطـل الشغمـوم * وعـمـروا سلايـل كلثـوم
    لـه فعايل مشهورات
    وشريك وجحدروعوف * وابن جارود الموصوف * وثمامه بطل معروف
    مفاخرهم قديمات
    ولـو نعـد الصناديـد * مـا نـوفـيـهـم بـالقـصـيـد * مـا لـهـم حصـر وتـعـديـد
    بالعد ألوف وميات
    ومنها قولي :
    أقدم شيخ ابن الطيـار * أبـو عنـزة يـوم الكـار * أخـوان ثـنـيـه لهـم أذكـار
    يـوم الأيـام العسرات
    وأذكر الشيخ ابن غبيـن * مـن مشـايخ قـديـميـن * مبـطي مـا هـم خـفييـن
    اهل العطايا الجزلات
    وأخو بتلا ابن هـذال * شيخ شيوخ ولهـم أفعـال * فـي نجـد ودار الشمـال
    شيخان بكل الجهات
    وشيوخ رويـل الشعـلان * نعـم بسلايـل جبـران * منهـم شجعـان وفرسـان
    كنهم أسود الغابات
    وأذكر الشيخ ابن مهيـد * بالكرم علمه مجيـد * بيـت أخـو قـطنه كـالحيـد
    صوّت للخطار أصوات
    وأخـو بقـشة مثـل سهيـل * الأيـداء خـزام الـفـيـل * بـالـكـرم مـالـه عـديـل
    ذخر العاني بالضيقات
    ولا أخـو عـذرا ابن سمير * ريف العاني والقصيـر * بالفخـر علمه شهيـر
    لـه بالأعادي هـدات
    وأبن مرشد ساس الجـود * أخـوعشوى له مجهـود * باعـه للعليـا ممـدود
    يتليه جموع بطينات
    والملحـم قـادة نبـهـان * مـزيـد وعضـوده قـبلان * أخـو فضـة مبطي كـان
    بالشنبل لهم احمايات
    وأخـو هـوا ابــن مـجلاد * قـايـد مـن تـرثـت قـيـاد * الـجـمـل حـدوه احـداد
    في عصر العماريات
    والنعـم بنسـل العـوجـان * مـقـدم عـلي وعـلـيـان * شيخـان لولـد سليمـان
    عوق الخصم أهل الردات
    ومقدم عبود ابن هديـب * نـال الشجاعـة والطيـب * سيفه مضرابه عطيب
    زبن الجالي بالضيقات
    وأبن قعيشيش المقـدام * من دور بصيص ودهـام * مقـدم طـابـور الأروام
    الروم بوقت النخوات
    وأذكـر الشيخ الفقيـر * مـن دور مبارك وخضيـر * أخـو نعـمه نسـل أميـر
    حلال عقود القالات
    وأذكـر الشـيخ القعـقـاع * أدنـاهـم قـرم وشجـاع * يـوم الـحـرايــب بـتــاع
    يقهر خصمه باللقوات
    وأبـن عـيـده من قديـم * مـن نسل مفضي عـديـم * شجـاع ولا يـقبـل ظيـم
    وكـل أفعاله محمودات
    وأبن يعـيش المشهـور * نعـم بخزنـة المضهـور * شاهد فعله رجم الشور
    بين البلقا وأذرعـات
    والرفدي مرذي القـود * ساجر زبون المضهود * يـوم الحاوي والمـردود
    راعي البويضا باللزمات
    وأبـن بكـر بالميـدان * برجس وغنيم ومشعان * لـفعـل أخـو جحله برهان
    باللقا يحمي الزلبات
    أما الشيخ ابن حريميس * شيخ المقرن والخميس * يـوم السبايا والعيس
    فرسان بدور الثارات
    وأذكـر أفـعـال الأمـار * واحـدهـم بـطـل ومغـوار * خـيـال الحـيـزا لا صـار
    طعن من دون الخلفات
    وفعل ابن قاعد ممدوح *برحس وعلي ذابوح * من محسن رخيص الروح
    وحميدي وايضاً وعفات
    وأبن معجل ما ننسـاه * شيخ قـديـم ولـه جـاه * مـن سـاس رجـال مـــدلاه
    بالمغازي والهجمات
    وأبن جندل عالي الصيت * المكـرم ذبـاح العيـت * دايـم يـرفع كسر البيـت
    وتأتيه وفود وحولات
    وأذكـر الشيخ أبن مجيـد * باللقـاء ما هـو رعديـد * شجـاع وشيخ وعـقيد
    يـوم الصولة والجولات
    والمرتعده لهم أمـداح * من حسن حـتى صيـاح * يوم الشلف وطعن رماح
    يزجر نجله قال أسكات
    ولا الشيخ ابن ظبيان * من فارس مبطي فرسان * يوم الحنشل والغـزوان
    شجعان بعصر الهيات
    ولا أبن دغمي زحزيح * شـيخ وزهـاه المـديـح * عـصـر السبايـا والفـيـح
    لـه بالمراجـل نوهات ويدرك الجميع أن كتابي وما ورد من معلومات في هذه الملاحم هي التي عرّفت الكتّاب الذين يدعون المعرفة بكل ما يحيط بقبيلة عنزة وهذا ما جعلهم يحقدون بدافع الحسد على أمل النيل من مصداقية الكتاب الموسوعي الذي أصدرته دون أن أطلب من أحد المساعدة ورجال عنزة يعرفون العفة والنزاهة الذي وهبني إياها رب العزة والجلال ويعرفون أني لم أقف على باب أحد لطلب شيء من حطام الدنيا الفاني وقد سخّرت قلمي وشعري وجهدي ومالي لهذه القبيلة وأنا بذلك أؤدي واجب القبيلة وعندما ألفت هذه الكتب وقلت هذه القصائد بقبيلة عنزة لم أكن أتوقع أن يخرج من رجالها من يحسدني ويحقد علي بدافع الغيرة وهذا المقطع من قصيدة قلتها معتزاً في العفة والنزاهة والفضل والمنة لله وذلك عندما استعنت بأحد الرجال في قضيه تحملتها من أجل هذه القبيلة :
    يا نسل الـلي لرقـاب الأضداد جـذاذ = يـوم الطـراد ويوم عصر المواخيـذ
    جـدك يـمـيـنـه لـلـمـعـاديـن فـــولاذ = الـوايـلـي زبـن الـجـنـاة الـمـنـابـيـذ
    إلى وقف شعـر النواصي تقـل حـاذ = عقب العـيا خصمه جـداه المعاويـذ
    ريـف الصحيب وللعـدو سم الأفـلاذ = ومنصى لمـن ضاقت عليه المنافيذ
    البـاسـل الـلي بالمكـارم غـدا أستـاذ = مـنـاهجـه سـاروا عـليهـا التلاميـذ
    يـا مـيـر أنـا مـانـي لـلأمــداد أخــاذ = مـن لابـة يـا مـيـر مـاهـم شواحيـذ
    باغيك لي عـن لافـح الشوب ملـواذ = وأنت الذي تذري عن الظيم وتعيذ
    بعـد الولي أنـت السند وقـت الإنقـاذ = إلى شانت وجيـه السنين الملاذيـذ
    ولا ردي الـشـان عـن واجـبـه شـاذ = تمضي عـليه سنين والبيـت ماليـذ
    دنـيـاك مـا دامـت لـقـيـصـر وقـبــاذ = وعلى النبي صلواعدد رملت حنيذ
    نعود لموضوع إفهام من يجهله حقيقة الأمر بالنسبة لما حصل من تحريف نسب قبيلة عنزة من قبل بعض رجالها الذين يدعون الحرص عليها وكل رجل من أفراد القبيلة يسأل ماذا عمل أبن عبار حيث انطلقت عليه أبواق الدعاية الكاذبة الباطلة ؟ والكل يسأل كيف ومتى تم دخول قبيلة بشر ومسلم وهم من عنزة في بكر وتغلب وهم ليسوا بعَنَزَة ؟ وتتكرر صيغة السؤال : إذا كان بشر تغلبي ومسلم بكري فلماذا تسمّوا بعنزة ؟ وأين ذهبت بقية بكر وتغلب الم يكن لهم عقب غير بشر ومسلم ؟ ومن ذكر ذلك من المؤرخين ؟ وإذا كان هذا الكلام غير صحيح ولا سند له فلماذا هذه الهجمة على أبن عبار وهو يسند إلى مصادر متداولة بين الناس منذ مئات السنين ؟ ولماذا الذين يدعون أنهم باحثين يوهمون رجال عنزة حتى وصل الأمر إلى توقيع مشهد بإثبات نسب عنزة إلى بكر وتغلب وهو خطأ فادح ومخجل وعلى الباحث الذي أرتكب جريمة التزوير بحق هذه القبيلة أن يخاف الله ويتوب إليه عن الخطأ ومن حق كل عنزي غيور أن يقول كلمته ويطلب من الباحثين تأكيد قولهم وأقول لمن ينفى نسب وائل بن هزان العنزي الصريح وهو جد قبيلة بني هزان القبيلة المعروفة منذ العصر الجاهلي ولم ينقطع ذكر هزان إلى وقتنا الحاضر ولا يوجد بعنزة جد مكتوب بالتاريخ أسمه وائل إلا وائل بن هزان العنزي ولا يوجد فرد هزاني إلا وهو وائلي حيث أن هزان لم يعقب إلا وائل ووائل له ذرية كثيرة فلماذا تجاهل الحقيقة والواقع والإصرار على التشكيك والخلط في نسب هذه القبيلة ؟ ولماذا العزوف عن وائل العنزي ومحاولة الدخول بوائل غير عنزي ؟ أليس هذا الأمر غريب ؟ علماً أن هذه القبيلة تمسكت بالجد الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة وتعتزي بوائل دون أن يحدد من هو وائل ولكن الباحث المجتهد يحاول أن يحدد هذا الجد ولا مناص من الرجوع لبطون الكتب فقد رجع أبن عبار إلى مصادر التاريخ والأنساب ووجد في ربيعة وائل عنزي ووائل أبن عم للعنزي ونظراً لثبوت عنزية عنزة فأن الباحث الصادق المؤتمن يرجح أن وائل عنزة هو وائل العنزي ويبعد احتمال دخول عنزة بوائل غير العنزي مهما كانت مكانته ولإبلاغ الجميع بالخطأ الذي أرتكب بحق هذه القبيلة والذي يقف ورائه من سموا أنفسهم باحثين وقد مال معهم بعض من تنقصه الدراية ولذلك لزم التنويه وإبلاغ الجميع أن إدخال عنزة بوائل بن قاسط يتعارض مع قول المؤرخين العرب القدامى وأن إدخال قبيلة عنزة ببكر وتغلب أبناء وائل بن قاسط يعتبر تعدي وانتحال ويترتب عليه حكم شرعي بنص قول الله سبحانه وتعالى [أدعوهم لآبائهم] وقول رسوله الكريم ( النسب لا يهدى ولا يباع ) وقوله صلى الله عليه وسلمّ [ لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فالجنة عليه حرام ] وقوله( لعن الله من أنتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه ) وبما أن التاريخ قد دوّن في كتب المؤرخين ودرسته الأجيال الماضية والحاضرة لذلك فلا عبره للقول الذي لا يستند إلى دليل وأني على ثقة تامة أن قبيلة عنزة ابن أسد بن ربيعة لاترضى ولا تقبل بتحريف نسبها وتزويره وسوف يقول كل عنزي وليس أبن عبار وحده على رسلكم أيها المتمادون بالخطأ قدموا ما يثبت صحة ما تقولون بالدليل القاطع أن كنتم صادقين ؟ ويقول لسان حال كل عنزي يهتم بشئون عنزة مخاطباً هؤلاء إذا أنتم تؤيدون مناصرة من خلط الأنساب وخالف المصادر لتعزيز موقفه وشد أزره وتصديق الباطل وتكذيب الحق فأن النسب والتاريخ يحتاج إلى إثبات وأن مناصرة الباطل يعتبر من التعاون على الإثم والعدوان ومن يفكر أن قول الزور والبهتان يقوّض مصداقية كتاب أبن عبار الذي بناه على الحقائق التاريخية الصادقة بشهادة التاريخ فهو خاسر وما بني على خطأ فهو خطأ وأي مشهد لا يستند إلى حقيقة يعتبر عديم الفائدة ولا قيمة له ويود ابن عبار أن يوضحّ للجميع أن ما يشاع في حديث المجالس من أقاويل وأراجيف وبلبلة حول موضوع تغيير جد عنزة من قبله فأنه هراء مختلق ومفتعل لأهداف مغرضة لا تخدم تاريخ وتراث قبيلة عنزة البتة بل أنها تسبب الطعن والتشكيك بنسب هذه القبيلة ومن أخذ بالظنة والتكهن فقد جهل أو تجاهل ومن ضرب عرض الحائط بجميع المصادر التاريخية ووقع على مشهد يتعلق بنسب القبيلة دون التأكد من الحقائق فأنه قد ظلم نفسه قبل أن يظلم قبيلته ومن جحد الجهد الذي بذله أبن عبار فأنه جاحد للحق فاتقوا الله أيها القوم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون وأن من نسب قبيلة عنزة لغير نسبها عليه أن يعلم علم اليقين أن الزور سينكشف ولا يصح إلا الصحيح وأوضح لرجال عنزة الأوفياء أني بحثت في نسب هذه القبيلة العريقة منذ أكثر من ثلاثون عاماً واطلعت على جميع المصادر التاريخية وألفت عن نسب القبيلة كتاب مختص بتاريخها وأنسابها في طبعات متعددة وهو الكتاب المشهور لدى كل باحث عربي [ أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) كما أصدرت عدد من الكتب عن تراث هذه القبيلة وتلقيت تفصيلات الأنساب في هذا العصر من رواة القبيلة المعروفين بالصدق ولا زلت ابحث وأكرر الطبعات لتلافى أي خطأ أجد صحته كما تلقيت آلاف الرسائل من الرجال الباحثين والمؤرخين والأدباء والشعراء وآلاف خطابات الشكر والعرفان من أبناء قبيلة عنزة ممن أطلعوا على هذا الجهد وسمعت الكثير من العبارات التي تشيد بجهدي من رجال عنزة الذين ينظرون بمنظار الحقيقة ولم اترك شاردة ولا وارده عن هذه القبيلة ألا وقد أوردتها هذا جهدي الذي قدمته فأروني ماذا قدمتم أنتم وأني احمد الله أنه لم يتنكر لجهدي إلا أشخاص معينين ومعروفة سيرتهم وأني أطلب من الذين يخوضون بنسب القبيلة وتاريخها الكف عن العبث والتلاعب والخلط بالأنساب بحيث أنه لا يجوز لا شرعاً ولا عرفاً واطلب ممن يبثون الإشاعة الابتعاد عن تحوير النسب وتحريفه وليبلغ الناظر الغائب لإبراء الذمة أقولها بتكرار بأن ما جاء في دعوى الانتساب لبكر وتغلب ووائل بن قاسط ما هو إلا فرض رأي ينطوي على مخالفة صريحة لجميع مصادر التاريخ وما كتب بالمنتديات من محاولة نقل عنزة من جدها الصحيح وإلحاقها بنسب غيرها لهو دليل الجهل أو التجاهل بنسب هذه القبيلة ومن تهمه معرفة الحقيقة عليه الإطلاع على مصادر التاريخ والأنساب القديمة التي تحدثت عن نسب كل قبيلة من قبائل ربيعة وغيرها من قبائل العرب ومن وجد مصدر يخرج عنزة القبيلة المعروفة في هذا العصر فليقدمه ليكون حجة وبرهان وأني أطلب وأكرر الطلب بأن تشكل لجنة مختصة بعلم الأنساب والتاريخ والحضارة من قبل الجهات الرسمية المسئولة لتوقف كل متلاعب عند حده بحيث أن الخوض بالنسب دون علم ودراية هو أمر خطير يجب على رجال القبيلة الوقوف ضده والتصدي له ونكرر التأكيد أن قبيلة عنزة لا تنسب لوائل بن قاسط ولا لبكر وتغلب وذلك بإجماع علماء الأنساب والتاريخ وليس قول أبن عبار كما يدعي البعض علماً أن الجد الجامع لعنزة وقبائل بكر وتغلب كما أشرنا هو أسد بن ربيعة وأن هذا الخلط لا يقره لا عقل ولا نقل وأن من يرى أن هذه القبيلة تنسب إلى وائل بن قاسط فهو رأي مناقض لمصادر التاريخ الذي تثبت أن هذه القبيلة المشهورة من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة دون شك وبما أن الناس مؤتمنون على أنسابهم والنسب أمانة ينقلها الآباء للأبناء فأن الجهل بالنسب لا يبرر تغييره وتحويره ومن حوّر وزوّر بنسب قبيلته فقد غش الأجيال القادمة وقبيلة عنزة تعتزي بوائل دون شك ولابد أن من أسلاف هذه القبيلة جد اسمه وائل وهو بالتأكيد ليس وائل ابن قاسط الذي من سلالة جديلة أخي عنزة كما مر آنفاً ومن يدعي بذلك عليه تقديم الدليل وتوضيح المصدر والقول الذي لا يستند إلى مصدر لا يصدقه أحد ولا يعتمد عليه في أثبات نسب قبيلة عنزة ويعرف كل من له معرفة بالأنساب أن لقبيلة عنزة جد اسمه وائل لا ينكره إلا جاهل أو متجاهل متعمد وفي رأيي أن أنتساب عنزة لوائل بن هزان أقرب إلى الصواب أما وائل بن قاسط فأن انتسابها له يعتبر بالحلف والحلف لا يجيز لعنزة أن تقول نحن (أولاد وائل ) بل يحق لها القول حلفاء ( أولاد وائل ) هذا إذا انتحلت وائل بن قاسط أما إذا اقرت بوائل بن هزان العنزي أو بوائل آخر من سلالة عنزة فأن العزوة به حقيقة لا خيال وحيث أن التاريخ ذكر جد مؤكد أسمه وائل بعنزة فماذا يعني العزوف عنه ؟ المهم سواء حدد وائل عنزة أو لم يحدد فهو ثابت وهو واضح وضوح الشمس وإن لم يكن هو وائل بن هزان فهو وائل أبو بشر ومسلم بحيث أن لهذا الجد دلائل ثابتة من موروث القبيلة بالشعر الشعبي المتداول كما أوردنا من مقاطع بالكتاب تثبت وائلية عنزة أما وائل بن قاسط أبي قبيلة بكر وتغلب فأننا نعتز به ونفتخر بالمشاهير من ذريته قديماً وحديثاً وهم أبناء عمنا في أسد بن ربيعة ولكنه ليس جد لعنزة البتة وقد اشتهرت قبيلة عنزة بأولاد وائل وتصّور البعض ظناً منه أن هذه القبيلة إذا لم تلحق بوائل بن قاسط وتنتمي لبكر وتغلب فأنها قد تفقد الشهرة وهذا القول مردود على من قاله لأن شهرة قبيلة عنزة بعنزة وليس ببكر وتغلب وقد تطرق لذكر هذه القبيلة جميع المؤرخين العرب والأجانب في جميع إصداراتهم ولم يرد أسم بكري أو تغلبي في خيبر مع عنزة لا بالوثائق ولا بالأشعار ولا بالأقوال وأقول ما هو مصدر هذه المعلومة التي راجت مؤخراً حسب قول البعض وحبذا لو اطلع من يجهله حقيقة الأمر على مصادر التاريخ وقواميس اللغة وذلك لتجنب الوقوع في الخطأ الفادح في تصديقهم للأقاويل الباطلة والإشاعات المضللة وهي بعيدة كل البعد عن الحقيقة فيما يخص تصحيح نسب هذه القبيلة هذا النسب الذي لا يقبل التشكيك وهو ثابت وعنزة تعرف سلسله نسبها إلى بشر ومسلم وما بعدهما يحتاج إلى الرجوع لمصادر التاريخ الموثقة ومن المصادر التي يمكن الرجوع لها وهي كثيرة نورد منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : كتاب لسان العرب وكتاب القاموس المحيط وكتاب المصباح المنير وكتاب جمهرة النسب وكتاب مختلف القبائل ومؤتلفها وكتاب البيان والتبيين وكتاب المعارف وكتاب تاريخ اليعقوبي وكتاب الأغاني وكتاب نسب عدنان وقحطان وكتاب تاريخ الرسل والملوك وكتاب العقد الفريد وكتاب الأكليل وكتاب الأشتقاق وكتاب جمهرة أنساب العرب وكتاب معجم ما استعجم وكتاب التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب وكتاب تاريخ العرب في عصر الجاهلية وكتاب الأنساب وكتاب عجالة المبتدي وكتاب المقتضب في جمهرة النسب وكتاب شرح ديوان ابن المقرب طبعة الهند وكتاب الكامل في التاريخ وكتاب الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة وكتاب نشوة الطرب في جاهلية العرب وكتاب نهاية الأرب في فنون الأدب وكتاب البداية والنهاية وكتاب العبر وكتاب قلائد الجمان وكتاب صبح الأعشى وكتاب نهاية الأرب لمعرفة أنساب العرب وكتاب الفرائد المنظمة في طريق الحاج ومكة المعظمة وكتاب لب اللباب في تحرير الأنساب وكتاب تحفة المحبين والأصحاب لمعرفة ما للمدنيين من أنساب وكتاب القبائل العربية وكتاب سبائك الذهب وكتاب الدرر والمفاخر وكتاب عنوان المجد وكتاب مرآة جزيرة العرب وكتاب أيام العرب في الجاهلية وغيرها من المصادر المتوفرة
    هذا ما لزم إيضاحه والله ولي التوفيق وهو خير معين .
    وفي ختام هذا المقال أنقل لكم أيها القراء هذه العبارات المضيئة وهي ضمن تعقيب نشر بصحيفة الجزيرة الصادرة هذا اليوم لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله أمير منطقة الرياض وهو النسابة والباحث والمؤرخ وهو يعقب على كاتب نشر مقال فمن قوله : ( ولا يقبل منه مثل هذا الإصرار على تأكيده لمعلومة غير منطقية وغير صحيحة ) ( ولا يقبل منه مثل هذا الإصرار على معلومة خاطئة والتاريخ لا يكتب بعاطفة أو بناء على معلومات مغلوطة والإصرار على ذلك مخالف للمنهج العلمي )
    ( وأخيراً أدعوا الكاتب وغيره من الباحثين إلى تحري الحقائق وعدم الركض وراء معلومات مغلوطة أو أساطير لا تستند إلى حقيقة ) هكذا ورد في مقال سموه الكريم
    -----------------------------------------------
    قلت هذا القول ينطبق تماماً على الرجال الذين يوقعون على مشهد يجيز تجريد قبيلة عنزة من اسمها الصحيح وهم لا يدرون أن المصادر لا تقر بذلك وليس لديهم أي معلومة تثبت ما ذهبوا إليه وإنما هو عاطفة وتصديق أقاويل أبعد ما تكون عن الواقع والحقيقة فالبعض منهم يحوك المكائد ضد أبن عبار بزعمه أنه يسبب ضرر وقد فات عليه أننا نعيش في ضل حكومة رشيدة لا تظلم أحد .
    نظراً للطلب المتزايد على هذه القصيدة التي نرد بها على ما نشر وما راج من دعايات باطلة بأن ابن عبار غيّر جد عنزة وائل والصحيح بالعكس نعيد نشرها مع بعض الإضافات :
    تاريخ وايـل لـك الـلـه ما نفـرط بـه = ما نحرف الواقع ولا نريد تـزويـره
    ما جـدنـا سلعـة لمـن راد يبسط بـه = الـجـد ثـابـت ولا نـقـبـل بـتـغـيـيـره
    واللي وقع بالخطأ ما اظن يغبط بـه = والعـاقـل يـسنعـه عـقـلـه وتفكيـره
    كانه غرق بالجهل لويسمع الخطبه = القـول ما يفـتهـم قـصده وتفسيـره
    من خط حرف الغلط لابد من شطبه = من حيث موروثـنا ما جاز تحويره
    موارث جدودنـا هـو كيف يغـلط به = لاشـك مـن حـرفـه ملـزوم تحذيـره
    حنا عنزة مجدنا ما احد أيتخبط بـه = وايل لنـا عـزوة وبالمجد لـه سيره
    من خيبر الحرة اليا شرقي الرطبـه = لسلوك تشهد لنـا السكان والديـره
    كـم ديـرة ذودنـا داج وتـمـغـط بـــه = من طور سينا نبوج لقبلي مغيـره
    يا اللي تلم الحطب بالليل لا تحطبـه = صعب بظلام الدجى جمعه وتغميره
    العـلم مثـل البحـر من قـال حوطبـه = غـلطان مـا يـدركه لـوعـد تقـريـره
    ما فادت الواسطة واللي توسط بـه = وراع النكـد ما نجح كيـده وتدبيـره
    اللي حفر حفرة من السؤ يسقط به = ما فاد اللي منهجه بالحسد والغيره
    وأشوف أنـا المنتدى كلن يلطلط به = وأشـوف اللي سبنا شادوا بتقديره
    الـلي لحـوم البشـر دايـم يـعـرط بـه = بظهور كـل العـرب نشب أضافيـره
    اللي يكن الحسب والسب ينشط بـه = لـه عـام بلحـومنـا تـنشر منـاشيره
    شنع الكلام اكتمه عن لابتي واطبه = الـزيـف بأنسابنا مـا نـريـد تبـريـره
    من قال هـرج الغلط قوله تـورط به = ياليت عن منهجه لو يطلب الخيره
    الحمل لـو ينقلـه حاشي يحطحط به = كل ما يطول السفـر بـادت فتاتيـره
    ومن يفقد الشم ما يستروح العطبه = والضرس كان انخر ما فاد تخديره
    وقصرٍ عداه الذرى يا عل ينغط بـه = البـوم عسى الـولي يعجـل بتدميـره
    والبيت ما ينسكن كان انشلق قطبه = اليا وقع مقدمه يصبح كما الصيره
    مجلس حليف الردا حلفت ماقلط به = لوبش بي ضحكته بالوجه تكشيره
    حزت يزوغ البصر والعقل يخلط به = حنـا هـل الفـزعة الياعميت مطيره
    واللي سعى بالنكد وإبليس شبط به = ماني رهين أمره ولاعشت من ميره
    مع تحياتي لكل عنزي شريف أخوكم
    عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://alhtep.top-me.com
     
    نسب عنزة الصحيح
    استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
    صفحة 1 من اصل 1

    صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
    القبائل العربية في صعيد مصر والجزيرة العربية :: القبائل العربية :: قبائل الجزيرة العربية-
    انتقل الى: